Pameran “No One Knows, What It’s Like To Be Me”

Sejak Protagoras 5 abad sebelum masehi telah menyatakan “Manusia adalah tolak ukur segala hal, kemudian di susul Socrates yang menyatakan “Pahami dirimu”, merupakan penegasan terhadap kesadaran manusia terhadap lingkungannya. Dari semangat tersebut, maka penegasan manusia terhadap eksistensinya sudah dimulai. Yang kemudian pada abad Rainaisance, penegasan tersebut dikerucutkan sebagau kesadaran subyektif, dan bahkan identifikasi aku sebagai manusia terhadap manusia lainnya telah dimulai. Sejarah manusia itu sendiri juga tidak lepas dari perjuangan cerita tentang mempertahankan eksistensi dirinya, sehingga permasalahan identitas adalah sejarah panjang terhadap kehidupan manusia itu sendiri. Permasalahan eksistensi yang paling permukaan adalah ungkapan identitas manusia terhadap sesama lainnya, sehingga identitas juga akrab dengan adanya perbedaan antara yang satu dengan yang lain

Karya pameran foto “No One Knows, What It’s Like To Be Me ” adalah rangkaian foto yang banyak menangkap fenomena identitas manusia. Foto-foto dokumentatif ini adalah semangat fotografi yang mengembalikan kodrat awal foto sebagai media perekaman realitas dan peristiwa, sehingga foto pameran ini memiliki banyak kumpulan dokumentasi dan informasi tentang pengungkapan identitas seseorang dari sang fotogfrafer itu sendiri. Beberapa foto ada yang menampilkan model foto yang merefleksikan tentang eksistensi beberapa individu di ruang maya (friendster). Fenomena Friendster yang belakangan ini berkembang tidak hanya mendorong seseorang untuk berhubungan dengan orang lain melampaui batas ruang waktu semata, namun Friendster saat ini bisa di konotasikan sebagai ruang masyarakat dan kesadaran tersendiri, beberapa individu secara serius mengemas atau intens berhubungan dengan orang lain di dunia maya. Sehingga akan menjadi hal yang cukup eksistensi jika menampilkan account dengan foto-foto dan tampilan hanya untuk sekedar mengundang daya tarik atau menyatakan dirinya di ruang maya. Identitas di dunia maya dalam format Friendster secara tidak langsung adalah sebuah bentuk penegasan dirinya (identitas) terhadap orang lain. Selanjutnya dari rangkaian foto pameran ini juga menampilkan karya foto dokumentatif tentang identitas yang terungkap dalam isi tas seseorang, semangat pop art menjadi semakin terasa dalam edisi foto ini, karena pilihan subyek foto yang memang pada umumnya adalah kaum remaja. Dalam hal ini, tas menjadi sesuatu yang cukup substansial, karena sadar atau tidak sadar gambaran identitas seseorang terbawa dalam satu wadah (tas), yang menjadikan tas itu sendiri tidak lagi menjadi denotasi secara fungsional, namun tas saat ini sudah menjadi konotasi tentang siapa gue?. Dan karya berikutnya adalah sebuah foto percobaan tentang sang foto creator yang ingin menampilkan identitas dirinya melalu peristiwa dan kegiatan sehari-hari. Dalam foto ini adalah sebuah usaha yang cukup gambling secara artistik, karena konsekuensi pengungkapan secara dokumentatifnya yang tidak menemui moment yang tepat, baik secara teknis mampun secara kealamiahan dari visual gambar yang dibangun. Namun semangat dan pendekatan foto ini menjadi sebuah refleksi tersendiri tentang siapakah aku oleh aku bisa menjadi sesuatu yang otentik….?

kesemua karya dalam foto pameran ini adalah paparan tentang dokumentatif bahkan antropologi dari identitas seseorang dalam masyarakat kita. Jika dipikir, identitas bisa menjadi lapis kedua dari eksistensi, jika ontologi subyek adalah internailisasi dalam dirinya serta eksternalisasinya dalam kenyataan (masyarakat), maka identitas adalah aku ketika berhubungan dengan individu lainnya (masyarakat). Identitas bisa menjadi parole dalam struktur bahasa-bahasa masyarakat, walau kadang identitas itu sendiri bisa jadi adalah sebuah kontruksi kekuasaan. Namun kembali pada prinsip identitas sebagai lapis kedua dari eksistensi, maka urusannya adalah ketika berhubungan dengan individu lainnya dalam masyarakat, sehingga kadang mau tidak mau identitas memang tidak bisa lepas dari kontruksi sosial yang menawarkan kebebasan relatif dalam memilih alphabet yang berlaku, agar identitas itu sendiri adalah untuk dapat dikenali dan agar untuk menjadi berbeda dengan lainnya.

Sebagai lapis kedua dari eksistensi, tentu identitas bisa bersifat abriter (semau-maunya), seperti gambaran petanda dalam tanda. Bisa jadi identitas itu tidak otentik atau orisinil, tapi urusannya bukan disitu, identitas adalah bagaimana orang ingin dikenal atau menyatakan dirinya terhadap orang lain. Seperti gamabaran tentang penampilan individu dalam sebuah Friendster serta foto tentang gambaran isi tas merupakan kasus tersendiri tentang identitas dan karakter seseorang yang bisa saja keluar dari konvensi atau logika formal yang berlaku. Identitas belum tentu menjadi representatif, karena identitas dengan semangat abriternya bisa menjadi tanda yang diungkapan kepada orang lain. Seperti apa yang diungkapkan oleh Eco bahwa tanda selain bisa dijadikan untuk mengungkapkan kebenaran juga sekaligus bisa digunakan untuk mengungkapkan kebohongan. Pada foto potret diri kita bisa saja bermain puzzle solving, dengan mereka-reka seseorang dengan identitas yang ditampilkan, namun dalam foto isi tas dan Friendster, bisa saja menebak seseorang dengan menyusun penanda menjadi satu kesatuan makna menjadi penghakiman sepihak.

Dalam ruang masyarakat global, permasalahan politik identitas yang bisa jadi adalah manipulatif, reduksionis, ahistoris, tidak otentik dan lain sebagainya, bukan kontek persoalan yang harus didiskusikan disini. Foto bisa jadi bukti otentik, bahwa identitas adalah hal unik dan khas, seperti gambaran manusia itu sendiri. Sebagai anima symbolicon, identitas adalah salah karakter yang melekat pada manusia sebagai homo social. Sebagai lapis kedua eksistensi, identitas bisa membuat orang orang boleh menjadi siapa aja dan mau apa aja, itu juga pilihan yang tidak berhubungan dengan urusan moral saya kira. Semua unsur yang eksis dalam kehidupan manusia juga sudah mengalami proses kimiawi, tidak ada lagi yang berdiri sendiri. Semuanya eksis karena ber-relasi dengan yang lain, seperti yang di sabdakan oleh Aristoteles, tapi be yourself no matter what they say, juga susah…..!

Pameran ini telah diselenggarakan di:

• Kedai Kebun Forum – Jogjakarta, 23 – 30 Maret 2006
• Insomnium – Malang, 6 – 13 Mei 2006
• CCCL Surabaya, 8-17 November 2006

=========================================================================================

Since Protagoras 5 century BC has been says “Man is the measure of all things decline, and then continue in the Socrates of the” Understand yourself, “is an assertion of the human awareness of the environmentOf the spirit, the assertion of human existence has been started. That later in the century Rainaisance,  assertion is as subjective awareness, identification, and even I as a human against another human being has startedHuman history itself can not be separated from the story of the struggle to maintain his existence, so the problem of identity is a long history of human life itself. The problem is the existence of surface expression is the identity of other human beings against each other, so that identity is also familiar with the differences between the one with the other.

Paper photo exhibition “No One Knows, What It’s Like To Be Me” is a series of photographs capturing phenomena much the identity of human beings. Photos dokumentatif this is the spirit of nature photography is beginning to restore the image as the recording media and the reality of events, photo exhibitions, so this has a lot of documentation and information about the identity of someone from the fotogfrafer itself. Some photos show the model images that reflect the existence of some individuals in virtual space (friendster)Friendster phenomenon that has developed not only encourage someone to relate to other people beyond the space of time alone, but at this time could Friendsterbe a conotation as a space in the community and awareness apart, some individuals are serious or become intensely associated with the other people in the virtual worldSo that will be the case if a sufficient showing the existence of accounts with photos and appearance only to invite a charm or express themselves in the virtual space. Identity in the virtual world in a format indirectly Friendster is a form of assertion itself (identity) to other peopleNext series of images from this exhibition also displays works of photo identity documentation about the contents of the bag revealed in a person, the spirit of pop art is becoming increasingly felt in the editions of this picture, because the choice of subjects of the images in general are young people. In this case, the bag into something quite substantial, as aware or not aware of the identity of someone brought a picture in a container (bag), which makes the bag itself is no longer functional in denotation, but the bag at this time has become about who I connotations? . And the paper is an experiment on the photo image creator who want to show the identity of himself through the events and daily activities.In this photo is a business of gambling is quite artistic, as a consequence of the documentation who does not find the right moment, both technically capable by nature of the visual image that is built. However, the spirit and approach, the image becomes a reflection of who I am retired I can be by something authentic ….?

all the works in this exhibition is images on the shelf dokumentatif even anthropological identity of someone in our society. If be thought, the identity can be a second layer of existence, if the ontology is the subject of internalization in himself and in fact eksternalization (community), then I is the identity when dealing with other individuals (the public)Identity can be a parole in the structure of language-language community, even though sometimes the identity itself can be a constuction of power. But back to the principle of identity as a second layer of existence, it is urusannya when dealing with other individuals in the community, so that sometimes would not want that identity can not be separated from social construction that offers relative freedom in choosing the applicable alphabet, so that identity itself is to be recognized and to be so different from the other.

As a second layer of existence, of identity can be abriter (at free), such as sign in the picture.Identity that can not be authentic or original, but there is not urusannya, identity is how people want to express himself or known to other peopleAs illustration of how the individual in a Friendster images and descriptions of the contents of the bag is a case about the identity and distinctive character that someone could be out of the convention, or formal logic is valid. Identity not to be representative, because the identity of the spirit abriternya can be a sign that stated to other peopleAs disclosed by what Eco signs that can be made other than to reveal the truth at a time can also be used to reveal the lie. In the self-portrait photos we can play puzzle solving, flirt with someone with the identity of the show, but the contents of the bag in the photo and Friendster, could someone with the sort bookmarks into a single unit of meaning into the judgment unilaterally.

In the global space community, the problems of identity politics can be a manipulatif, a reduction, ahistoris, not authentic, and so forth, not the context that the issue should be discussed here. Images can be authentic evidence, that the identity is unique and special things, such as human picture itselfSymbolicon as the anima, the identity of any character that is inherent in humans as social homo. As the existence of the second layer, the identity of the person can make a person who may be wanted and what aja aja, is also the option of not dealing with moral issues I think. All elements that exist in human life also has a chemical process, no longer standing alone. All exist as pro-relationship with others, as in say, by Aristoteles, but be yourself no matter what they say, is also difficult …..!

This exhibition has been held in:

• Kedai Kebun Forume – Jogjakarta.Central Java, 23 – 30 Maret 2006
• Insomnium – Malang. East Java, 6 – 13 Mei 2006
• Centre Culture at de Cooperation Linguistique (CCCL France)  Surabaya. East Java, 8-17 November 2006